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  • 禅心絮语

    禅门日课里有一首每日必诵的偈子:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,当勤精进,如救头燃,但无常,慎勿放逸。其中不是消极,更不是悲观,而是愿力和精进。众生皆在无明不得解脱,既然以天下为己任,还能终日...,重点就在玩字,大家若能玩索妄念,不以妄念为苦,不以妄念为烦恼,观照转化,则就体认永嘉大师所说的无明实性即佛性的道理。没有妄念,就是断灭。没有妄也成不了佛,借假修真啊!  由此,打坐时,若想去除安,...

    不详

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  • 中国僧伽行持

    最后行者须提起无常感,此时唱「警策大众偈」:「是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头然,但无常,慎勿放逸。」此偈前半部出自《出曜经》,后半部则是《普贤警众偈》,二偈合并,自北宋...经行,或聚落内乞食,依法行步徐缓。(二)依时──当无常迅速,昼夜身自警悟。(三)依处──欲求寂静无为之乐,离愦闹而闲居,思惟灭苦之本。(四)依次──在大众中,依戒腊而坐,不越坐。  从戒、定、慧三学...

    香光庄严季刊编辑组

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  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    睡眠,空过一生,甚或成为恶性,受诸苦恼。  《遗教经》云:“汝等比丘。昼则勤心修集善法,无令失时;初夜后夜亦勿有废,……无以睡眠因缘令一生空过无所得也。当无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。诸烦恼...,必先住戒,戒行清净,无有缺犯。”此有四种:  ①善护诸根:诸根即是眼等前六根。善护诸根即是修根律仪,也就是诸根之用合符律仪,清净无染。要做到这一点,首先应该正念住心,以防心,而儒家所谓“非礼勿视、...

    唐思鹏

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  • 佛教的医学观——佛教对身心疾病因的探索与防治

      当勤精进,如救头燃。   但无常,慎忽放逸!”   人的死期很难预卜,世间的财富、学识、地位、美貌和生死又多半不相干。你看,中国从秦汉到清朝,历代皇帝的平均寿命才三十多岁,...行是迁流无常的有为法),行从“无明”而生,(那无明痴暗是从真起妄,违自本性的一不觉)。由此可见迁流生死的根本是在无明,若能灭除“无明”,那未&...

    范正风

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  • 初级学佛讲义

    狂风,或见畜生、饿鬼、地狱等种种恐怖境界,惊恐不已,此即所谓「万般带不去,唯有业随身。」故古德云:「是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众当勤精进,如救头燃,但无常,慎勿放逸!」唯有精勤修行,...无邪曲,称为正思惟。一般人的思惟,妄想纷飞,由妄想发动身、语、意,而造作种种业行;若听闻四圣谛、无常、苦、空、无我及中道实相等道理,即将过去不正确的思想观念转为净法,今后所思所,皆离一切恶法、邪执。若...

    不详

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  • 李济华居士遗集

    ,如救头然,但无常,慎勿放逸’。  笔谈  佛法大海,惟信能入,华严经说:‘信为道源功德母,长养一切诸善根。’  信什么呢?我们必须深信因果,从前作了许多善善恶恶,所以今生得到六道轮回之果。  古人...’。在漫漫长夜的生死此岸,何时才能到达究竟清净的涅槃彼岸。‘道源不远,性海匪遥,但从己觅,莫向外求’。‘十世古今,始终不离当,无边刹土,自他不隔毫端’。迷悟毫厘千里,在于当人的一心。若必须从闻思修...

    广化法师

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  • 高峰和尚禅要

    毒僧加炽盛,如斯之辈,不免堕开魔外,永作他空眷属。若有未遭邪谬,不负初心,当无常迅速,痛思苦海沉沦,趁二时粥饭,见成百般受用,便当便好乘时直入,莫待临嫁医瘿。此乃从上佛祖之心印,无碍解脱之妙门。设使...,撼摇不动,虽在稠人广众中,如无一人相似。从朝至暮,从暮至朝,澄澄湛湛,卓卓巍巍,纯清绝点,一万年,境寂人忘,如痴如兀。不觉至第六日,随众在三塔讽经次,抬头忽睹五祖演和尚真,蓦然触发日前仰山老和尚问...

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  • 澈见本心问答集(3)

    。如果尚未到此田地者,是没法了解此地的风光的。但听闻之下,仍可启发些许清净智慧,因是自己拥有的,故倍感亲切。   问答篇二十三  1、问:不放逸,是一切解脱法的根本,在大小乘皆是如此。所谓:“但无常...处解脱。不生名无,无即无灭,无即无缚,无即无脱。举要言之:识心即离念,见性即解脱,离识心见性外,更有法门证无上菩提者,无有是处。  真心者,念生亦不顺生,念灭亦不依寂,不来不去,不定不乱,不取...

    吴耀宗

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  • 房山石经初分过目记

    “大教王经”第十卷终(府帙)题记:  “施主燕京圆福寺故大卿大师孙入道沙门见嵩,无常倏忽,悟世不坚,因游东峰见大岩室,遂发心造续办石经一帙名大教王经,愿所鸠胜利,法界先亡疾成佛道。故师讲经赐紫沙门...,亲与道俗齐会石经峰下。饭等香积,而香云霭空;会等华严,而花雨满地。金篆玉版,灿如龙宫。……于是一口作,万人齐力。岩壑动、鸾凤翔,或推之或挽之,以跻于上方,缄于石室。必使劫火烧而弥固,桑田变而不易。...

    林元白

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  • 人生佛教的经言祖语(1)

    菩提心难;既发菩提心,无修无证难。   《四十二章经》   若优婆塞虽得人身,行于非法,不名为人。若得信心,能作福德,善修正,现一切法皆是无常、无我我所,于一切法心无取着,见一切法不得自在,生灭...恩爱,因淫入胎影,受形命如电,昼夜流难止。   《法句经·生死品》   如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。   是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯由何乐!   当勤精进,如救头燃,但无常,慎勿...

    不详

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